lunes, 28 de enero de 2008
EDITORIAL
Al igual que todos en este planeta nos hemos encontrado en uno de los puntos nodales de la existencia humana, su preservación o extinción; miramos atónitos la llegada del nuevo mundo, del avance sin restricciones del hombre sobre su entorno, y acosta del mismo; la evolución sin precedentes de las tecnologías y del mercado mundial y con ello las causas del calentamiento global, las guerras sin nombre y sin argumento valido dentro de lo entendible, la falta de recursos y la aparición de enfermedades mortales; todo esto formando la estructura para la creación lineal de la cultura, la que solo atiende al consumo del hombre por el hombre; mas sin embargo, aun existimos los que creemos en un mundo de ideas, donde se pueden recrear las bases que pueden dar simultaneidad a un proyecto humano de convivencia con el entorno natural y la difusión del ser que se construye en sociedad.
Como parte de la construcción creativa y teórica de “uno por si mismo” nos hemos trazado el objetivo de invitar a plumas de influencia importante dentro de nuestra sociedad; con el fin de crear un espacio de acercamiento con personajes que infieren de manera importante en el acontecer cultural y social, al mismo tiempo que creamos un vinculo de aprendizaje y cooperación con nuestros lectores. Por lo que en nuestro primer número tenemos la invaluable participación del ingeniero Sergio Trueba.
Sergio Trueba
Ingeniero químico, Nació en 1937, egresado de la Escuela Nacional de Ciencias Químicas de la Universidad Nacional Autónoma del México en 1963. Gana en el congreso textil de 1974 en la ciudad de México un premio latinoamericano por su ponencia sobre la contaminación del agua; esto ha sido desde entonces la materia de su trabajo e investigación. En 1974, funda la compañía Balser de productos químicos biodegradables. Para 1981 funda la empresa NOCON, dedicada a la producción de limpiadores totalmente biodegradables y de insumos para la agricultura orgánica, ofreciendo a este creciente nicho opciones naturales e inocuas para fertilizar cultivos y controlar plagas.
Conferencista frecuente de las principales casas de estudio del país y Latinoamérica, el ingeniero Trueba recorre continuamente el país como asesor de cientos de proyectos de agricultura orgánica y manejo sustentable de aguas residuales.
Sergio Trueba
Ingeniero químico, Nació en 1937, egresado de la Escuela Nacional de Ciencias Químicas de la Universidad Nacional Autónoma del México en 1963. Gana en el congreso textil de 1974 en la ciudad de México un premio latinoamericano por su ponencia sobre la contaminación del agua; esto ha sido desde entonces la materia de su trabajo e investigación. En 1974, funda la compañía Balser de productos químicos biodegradables. Para 1981 funda la empresa NOCON, dedicada a la producción de limpiadores totalmente biodegradables y de insumos para la agricultura orgánica, ofreciendo a este creciente nicho opciones naturales e inocuas para fertilizar cultivos y controlar plagas.
Conferencista frecuente de las principales casas de estudio del país y Latinoamérica, el ingeniero Trueba recorre continuamente el país como asesor de cientos de proyectos de agricultura orgánica y manejo sustentable de aguas residuales.
El agua
Por: Sergio Trueba 
Elemento sagrado de vida en el Planeta Tierra. Sin agua la vida no sería posible en nuestro planeta para ningún ser vivo, llámese humano, animal, planta o insecto.
Cantamos en las mañanas al recibir en nuestro cuerpo el primer don de vida que nos energiza y equilibra. Los humanos nos formamos en el vientre materno lleno de agua y viajamos durante nueve meses en agua, para nacer y vivir con los otros dones de vida de la Madre Tierra. El Oxígeno de la biomasa verde de la tierra y del mar y nos alimentamos de energía solar y seguir viviendo el don de vida que es el Agua.
Somos una parte íntima con el agua de nuestro cuerpo y así como la Madre Tierra es tres cuartas partes de agua, nuestro cuerpo también está formado de un 60% de agua.
Es el agua parte esencial para la vida en el Planeta, el agua es el elemento formador de todos los alimentos, desarrollos y civilizaciones en la tierra. La Tierra es el tercer planeta en este Sistema Solar que cuenta con agua para formar toda la vida que nos rodea. Se está comprobando que parte de la vida en este Planeta se desarrolló en el agua. Cuando el hombre llega a este planeta lo encontró con aguas transparentes y limpias, arbolados verdes, con una energía equilibrada proveniente del sol y lleno de nubes limpias que le proporcionaban la bendición del agua para todas sus actividades. Así fue al principio como el hombre se desarrolla a orillas de ríos, lagos y mares y lo sigue haciendo en la actualidad. El humano en este planeta ha descubierto que la fuente de vida para todas sus actividades está formada por una molécula de oxígeno y dos moléculas de hidrógeno. La molécula de agua es tan pequeña que los humanos la han aprendido a utilizar como un disolvente para uso en el hogar, en la industria, en la agricultura, como fuente de transporte de alimentos de proteínas, minerales y vitaminas en todos los seres vivos de este planeta. En la industria como disolvente y en la generación de vapor para termoeléctricas y nucleoeléctricas, transporte de mercancías a través de los mares, limpieza en su cuerpo y hogar y como material de curación. En la agricultura para producir millones de toneladas de alimentos para humanos, mamíferos, peces y aves.
En un corto tiempo los humanos estaremos extrayendo el hidrógeno del agua de mar para utilizarlo como combustible para mover sus vehículos, industrias y viajes espaciales, conjuntamente con la energía solar. En un futuro, que ya está tocando a la puerta, este planeta moverá toda su industria y transportación con energía solar e hidrógeno sacado del agua de mar.
Estamos utilizando el agua como sistema curativo de todo nuestro cuerpo, aprendiendo de los sistemas curativos de agua desarrollados por el Dr. Casanova Lenti del Perú, cuando recibimos la bendición de la lluvia del cielo que renueva y limpia nuestro planeta, y lo llena del verde la vida con la canción de los ríos y los cantos de mar que es una fuente de vida inagotable de alimentos para todos los seres vivos en este planeta.
Todo este paraíso de vida que es al agua lo estamos perdiendo, ya que el agua potable es muy escaza en este planeta Tierra, nuestra fuente de agua potable se está agotando.
La desertificación está avanzando en nuestro planeta debido a la desforestación y el crecimiento industrial desordenado que rompe el equilibrio de los ciclos de la lluvia. Esta contaminación del agua está provocando huracanes sin control e inundaciones, y en otras partes de nuestro planeta, sequía total, África es un ejemplo de este calentamiento que ha provocado la desertificación y falta de alimentos para todos los seres vivos en esta parte de nuestro planeta. No hemos entendido en este planeta tierra el mensaje de la fuente de vida como lo es agua. Esta contaminando esta fuente de vida con excretas crudas, detergente contaminantes, derivados Dodesilbensen sulfonato de sodio, Nonilfenoles, blanqueadores ópticos, silicatos, fosfatos, nutriente químicos como son los nitratos, insecticidas, herbicidas, químicos tóxicos. No hemos querido desterrar de nuestros desarrollos agrícolas la docena sucia de insecticidas que ha provocado que la quinta parte de la población mundial padezca cáncer, diabetes, enfermedades renales y osteoporosis. Ni siquiera hemos tenido el valor de defender la fuente sagrada de vida como es agua exigiendo que se firme el protocolo Tokio. El calentamiento global es la última llamada del planeta para cambiar la actitud hacia la fuente sagrada de vida que es el agua. Estamos sustituyendo los insecticidas tóxicos por los alimentos transgénicos y seguir dominando a través de los alimentos a los humanos de este planeta, hemos perdido la noción de vida en la tierra, ya que nuestros desarrollos contaminan las fuentes sagradas de vida, como lo es la tierra, el agua, la biomasa verde. Para qué queremos conquistar otros planetas si en el nuestro no atendemos los llamados de la naturaleza para reconciliarnos y aprender de ella los llamados de la vida como lo es el agua.
Debemos aprender de la naturaleza y sacarle sus secretos para aprovechar sus recursos como son los aceites vegetales para producir detergentes y combustibles automotrices e industriales. De la hierbas ruderales los sistemas de composteo anaerobio, de los extractos vegetales para control de insectos y la herbolaria medicinal para todos los habitantes de la tierra, la aplicación de energía solar para producir electricidad, movimiento industrial en el planeta tierra y transportación espacial, así como la aplicación de la energía iónica, y la utilización de los microorganismos en la agricultura como lo son los organismos fijadores de nitrógeno, micorrizas, entomopatógenos antagonistas para control de todo tipo de insectos que no contaminan el agua y los ambientes. Apliquemos las moliendas minerales para el control de hongos patógenos en plantas y humanos. En todos estos desarrollos agrícolas e industriales utilizamos el agua como fuente de transportes y después de utilizarla aprendemos a descontaminarla con el tratamiento de los biodigestores anaerobios y obtener un supernutriente líquido para producir millones de toneladas de alimentos sin contaminantes. Atenderemos el llamado de la naturaleza para conservar la fuente sagrada de vida que es el agua, para que en un futuro las generaciones de humanos digan “podemos vivir del agua por los siglos de los siglos”.
Cantamos en las mañanas al recibir en nuestro cuerpo el primer don de vida que nos energiza y equilibra. Los humanos nos formamos en el vientre materno lleno de agua y viajamos durante nueve meses en agua, para nacer y vivir con los otros dones de vida de la Madre Tierra. El Oxígeno de la biomasa verde de la tierra y del mar y nos alimentamos de energía solar y seguir viviendo el don de vida que es el Agua.
Somos una parte íntima con el agua de nuestro cuerpo y así como la Madre Tierra es tres cuartas partes de agua, nuestro cuerpo también está formado de un 60% de agua.
Es el agua parte esencial para la vida en el Planeta, el agua es el elemento formador de todos los alimentos, desarrollos y civilizaciones en la tierra. La Tierra es el tercer planeta en este Sistema Solar que cuenta con agua para formar toda la vida que nos rodea. Se está comprobando que parte de la vida en este Planeta se desarrolló en el agua. Cuando el hombre llega a este planeta lo encontró con aguas transparentes y limpias, arbolados verdes, con una energía equilibrada proveniente del sol y lleno de nubes limpias que le proporcionaban la bendición del agua para todas sus actividades. Así fue al principio como el hombre se desarrolla a orillas de ríos, lagos y mares y lo sigue haciendo en la actualidad. El humano en este planeta ha descubierto que la fuente de vida para todas sus actividades está formada por una molécula de oxígeno y dos moléculas de hidrógeno. La molécula de agua es tan pequeña que los humanos la han aprendido a utilizar como un disolvente para uso en el hogar, en la industria, en la agricultura, como fuente de transporte de alimentos de proteínas, minerales y vitaminas en todos los seres vivos de este planeta. En la industria como disolvente y en la generación de vapor para termoeléctricas y nucleoeléctricas, transporte de mercancías a través de los mares, limpieza en su cuerpo y hogar y como material de curación. En la agricultura para producir millones de toneladas de alimentos para humanos, mamíferos, peces y aves.
En un corto tiempo los humanos estaremos extrayendo el hidrógeno del agua de mar para utilizarlo como combustible para mover sus vehículos, industrias y viajes espaciales, conjuntamente con la energía solar. En un futuro, que ya está tocando a la puerta, este planeta moverá toda su industria y transportación con energía solar e hidrógeno sacado del agua de mar.
Estamos utilizando el agua como sistema curativo de todo nuestro cuerpo, aprendiendo de los sistemas curativos de agua desarrollados por el Dr. Casanova Lenti del Perú, cuando recibimos la bendición de la lluvia del cielo que renueva y limpia nuestro planeta, y lo llena del verde la vida con la canción de los ríos y los cantos de mar que es una fuente de vida inagotable de alimentos para todos los seres vivos en este planeta.
Todo este paraíso de vida que es al agua lo estamos perdiendo, ya que el agua potable es muy escaza en este planeta Tierra, nuestra fuente de agua potable se está agotando.
La desertificación está avanzando en nuestro planeta debido a la desforestación y el crecimiento industrial desordenado que rompe el equilibrio de los ciclos de la lluvia. Esta contaminación del agua está provocando huracanes sin control e inundaciones, y en otras partes de nuestro planeta, sequía total, África es un ejemplo de este calentamiento que ha provocado la desertificación y falta de alimentos para todos los seres vivos en esta parte de nuestro planeta. No hemos entendido en este planeta tierra el mensaje de la fuente de vida como lo es agua. Esta contaminando esta fuente de vida con excretas crudas, detergente contaminantes, derivados Dodesilbensen sulfonato de sodio, Nonilfenoles, blanqueadores ópticos, silicatos, fosfatos, nutriente químicos como son los nitratos, insecticidas, herbicidas, químicos tóxicos. No hemos querido desterrar de nuestros desarrollos agrícolas la docena sucia de insecticidas que ha provocado que la quinta parte de la población mundial padezca cáncer, diabetes, enfermedades renales y osteoporosis. Ni siquiera hemos tenido el valor de defender la fuente sagrada de vida como es agua exigiendo que se firme el protocolo Tokio. El calentamiento global es la última llamada del planeta para cambiar la actitud hacia la fuente sagrada de vida que es el agua. Estamos sustituyendo los insecticidas tóxicos por los alimentos transgénicos y seguir dominando a través de los alimentos a los humanos de este planeta, hemos perdido la noción de vida en la tierra, ya que nuestros desarrollos contaminan las fuentes sagradas de vida, como lo es la tierra, el agua, la biomasa verde. Para qué queremos conquistar otros planetas si en el nuestro no atendemos los llamados de la naturaleza para reconciliarnos y aprender de ella los llamados de la vida como lo es el agua.
Debemos aprender de la naturaleza y sacarle sus secretos para aprovechar sus recursos como son los aceites vegetales para producir detergentes y combustibles automotrices e industriales. De la hierbas ruderales los sistemas de composteo anaerobio, de los extractos vegetales para control de insectos y la herbolaria medicinal para todos los habitantes de la tierra, la aplicación de energía solar para producir electricidad, movimiento industrial en el planeta tierra y transportación espacial, así como la aplicación de la energía iónica, y la utilización de los microorganismos en la agricultura como lo son los organismos fijadores de nitrógeno, micorrizas, entomopatógenos antagonistas para control de todo tipo de insectos que no contaminan el agua y los ambientes. Apliquemos las moliendas minerales para el control de hongos patógenos en plantas y humanos. En todos estos desarrollos agrícolas e industriales utilizamos el agua como fuente de transportes y después de utilizarla aprendemos a descontaminarla con el tratamiento de los biodigestores anaerobios y obtener un supernutriente líquido para producir millones de toneladas de alimentos sin contaminantes. Atenderemos el llamado de la naturaleza para conservar la fuente sagrada de vida que es el agua, para que en un futuro las generaciones de humanos digan “podemos vivir del agua por los siglos de los siglos”.
La posibilidad de la identidad ciudadana
Por: Juan Carlos González Rocha*
Al día de hoy; responder a la interrogantes de la sociedad y del ciudadano, dentro del contexto de la búsqueda de identidad y del efecto de la comunicación sobre la caracterización cultural y social es algo de grandes magnitudes; formular una respuesta seria en este caso algo muy utópico, mas sin embargo una interpretación creo que no puede quedar muy lejos.
La identidad es una construcción lingüística que caracteriza a la sociedad en la conformación de su cultura; reconoce actos internos y de apropiación de la sociedad respecto a su espacio y tiempo:
“La identidad es una construcción que se relata. Se establecen acontecimiento fundadores, casi siempre referidos a la apropiación de un territorio por un pueblo o a la independencia lograda enfrentando a los extraños. Se van sumando las hazañas en las que los habitantes defienden ese territorio, ordenan sus conflictos y fijan los modos legítimos de vivir en él para diferenciarse de los otros. Los libros escolares y los museos, los rituales cívicos y los discursos políticos, fueron durante mucho tiempo los dispositivos con que se formuló la Identidad (así, con mayúscula) de cada nación y se consagró su retórica narrativa.”[1]
La configuración de la nación y de sus ciudadanos, contempló por varios siglos los factores de la vida política y cultural del estado, para la hechura de la estructura colectiva en forma de una cultura que diera identidad y pertenencia al grueso de sociedad que resguarda. Por varios siglos todo marcho de manera tranquila para la vida de la nación, sin tener que enfrentar dilemas entre su desarrollo como estado y el de los demás en conjunto; se aceptaba al otro, pero este siempre fue lo suficientemente distinto para poder identificarse por factores culturales. Sin embargo; con la apertura de la economía y política global aunado a los desastres naturales de medio siglo antes a la actualidad, las naciones ya bien estructuradas e identificadas se enfrentan a este dilema de pertenencia identitaria. La reducción del papel de la nación frente al avance exacerbado de las comunicaciones y los problemas antes planteados, dio como resultado el decremento de la importancia de los referentes identitarios de las naciones. No es que la asimilación del proceso sea un agente altamente perjudicial pero si plantea un cambio drástico no paralelo con el tiempo y el espacio en que devuelven en la actualidad. El avance actual ha superado la capacidad de reacción de las naciones al proceso de globalización, una nación en perspectiva de preservación que se construyo durante mas cinco siglos no ha podido cambiar ante tal proyecto social de menos de medio siglo.
El hombre así constituido dentro de la nación también responde a sus características de identidad dentro del nuevo contexto de integración. La reflexión actual sobre la ciudadanía se sitúa en relación directa con los códigos sociales y culturales; además de la actuación como sujetos constructores, receptores que son autoreferenciales de su propia identidad.
Después de posguerra, los cambios sociales han atendido un nuevo periodo en el desarrollo del modo de producción vigente; periodo dado por la ruptura entre ámbitos sociales que antes se habían desplegado en conjunción; la economía se antepone a la política y la sociedad; las crisis constantes en todas los ámbitos dan cabida al aumento de la participación de entes supranacionales; la nacionalidad no alcanza a los países periféricos para su sostenimiento ante el neocolonialismo; los vínculos de unidad de la sociedad del estado nacional van perdiendo su identidad ante la integración regional que solo alude intereses económicos; el individuo como parte integrante de la sociedad, como ciudadano de acción colectiva pierde la capacidad de unión interna, causando la ruptura dentro de la cultura misma; la asimilación de la producción en masa libra un batalla campal contra la defensa de las identidades. El mundo se piensa y actúa en cambios culturales, en tanto la ola del desarrollo igualitario y liberal tienen su actuación por sobre actuación individual y de los estados nación. El quiebre de la línea de continuidad entre la tradicional cultura local y la identidad global, da mas allá de una forma de agregación; sino que también responde a una nueva realidad histórico- social; en donde la transformación de los sistemas de preservación y operatividad cultural se extienden a la revalorización de las metas como una dualidad que es lacerante a las concepciones estática y dinámica de la cultura; la contraposición se entiende en metas tradicionales y modernas, la pluralidad de la cultura se entiende en producción económica pero no rebasa la esfera cultural, la añoranza de la cultura se convirtió en requisito de identidad para la construcción del sujeto y la creación de un espacio publico con autonomía, situación que no se da ante la falta de principios de organización social, política e institucional del proyecto de la globalización.
Tenemos, ahora, un contexto: la globalización, una construcción social: la identidad y un actor: el ciudadano; además de un factor de importancia trascendental al contexto, como lo es la comunicación. “La conciencia de pertenencia tiene dos aspectos complementarios. La conciencia de ser ciudadano...y. La conciencia de pertenencia a una comunidad”[2], comenzar por la pertenencia del ciudadano a su sociedad es el gran acierto de Touraine, pues la construcción institucional dentro de la sociedad reconoce el avance del sujeto que se instituye dentro de los marcos de su cultura nacional, dando como resultado la búsqueda de manejo viable político de la misma sociedad. La creación de estados nacionales ha tenido esta lógica en la gran mayoría de los casos, la conformación del consenso entre grupos minoritarios fue el retablo de vida social después de las monarquías; no se trato de una mayoría que sobrepasara la integración de la nación, sino de la conciencia de grupos menores que reconocen la identidad de una conformación mas amplia y que se sitúa dentro de un marco espacial y temporal, que define y operativiza la cultura en donde el mismo ciudadano se autoreferencía; se constituye como sujeto de la sociedad y para esta misma, forman una visón del mundo que es dada por los códigos sociales que interiorizamos y posteriormente exteriorizamos mediante la transmisión de estas concepciones, colocando, con esto, en una dimensión de historicidad a su cultura.
El ciudadano, así reformado para enfrentar el contexto actual, es la referencia mas próxima hacia la preservación de la identidad; mas sin embargo, esto implica entender el paradigma global; la dualidad dinámica y estática de identidad para tomar una posición dentro de la estructura que se ha ampliado en los últimos tiempos. También, la intensificación de la comunicación e interacción que se da por la integración regional y global responde a la configuración de la identidad nacional; a en este sentido se libra otra batalla por la ambivalencia de posibilidades, mientras la comunicación en algunos casos es vista como una amenaza de supervivencia cultural, en otros como una posibilidad para superar la exclusión; como un riesgo compartido pero como una nueva figura mas actual y dinámica.
La situación del ciudadano, como característica principal de la cultura, lo ha colocado en este contexto para hacer el recuento de las posibilidades culturales que se tienen; tarea poco sencilla, dado que crear un marco de comprensión tan amplio como la subjetividad del mundo implica responder a los costos de una decisión. Entender esta transformación multicultural también implica asumir que identidad y diferencia implica una pluralidad de concepciones de saber de la otra cultura y aceptarla y viceversa; es decir, de aceptación del otro en todos los ámbitos sociales, que sea políticamente constitutiva del mundo y tenida en cuenta.
LAS IDENTIDADES COMO REPRESENTACIONES SOCIALES
Si por un momento la identidad nacional del sujeto respondió a la del ciudadano que busca integrarse en términos de acción política, hoy este precepto es ampliamente discutido dentro de la búsqueda de la identidad global. Las identidades son “producto de procesos sociales de construcción simbólica”[3] difieren en su construcción y características, son una formación social permanente pero flexible que se desenvuelven dentro de la subjetividad de toda construcción social; tiene un carácter grupal de identificación, por lo que no puede ser homogénea, ya que esto implicaría el flujo conjunto de espacio y tiempo de toda la sociedad mundial, que si bien esta presente no comparte la valorización en todos los ámbitos ni las representaciones. Dentro de la globalización el carácter tan complejo de actores implica una dinámica interaccional dentro del proceso identitario. En este contexto, la construcción de identidades responde a la confrontación de concepciones respecto a los costos de la dinámica global, la homogenización y a la particularidad del estado-nación. La cultura ha sido convertida en campo de acción política en la construcción de ciudadanos globales, capaces de una interconexión cultural que exprese la dimensión simbólica de un orden colectivo mundializado. Se crean vínculos sociales a partir de la conformación de lazos mediante una red comunicacional que se mueven dentro de un campo puramente formal, altamente judicial y que no atiende a ámbitos informales como cultura.
Los procesos sociales son ampliamente complejos y de alcance mundial; miran hacia la interconexión institucional del mundo entero, de tal modo que se tiende a un espacio público cada vez mas unificado, a la transferencia de autoridad y poder de los estado-nación hacia la ampliación del mercado global. Los traslados de la periferia hacia los centros de poder han funcionado como catalizadores de lazos asociativos, dando una visión de progreso universal y de integración asimilacionista, lo cual ha implicado un sistema inclusivo y a la vez normativo que lleva hacia la modernización de la sociedad. Esta visión asimilacionista, responde al panorama homogeneizador del proyecto global, a la construcción de identidades a partir de los estándares de dimensiones simbólicas mundiales de multiculturalidad. Así, pensar al ciudadano de la aldea global, como posibilidad de un proceso cultural más extenso es pensar en un mundo que no solo implica pensar, al día de hoy, en ciudadano-consumidor tan tajantemente, sino que se explica a partir de ejes trascendentales de relaciones simbólicas que interfieren directamente en las interacciones sociales y las formas de vida como visión del mundo, multidireccionalmente en sentido de una pluralidad regional que se contrae hacia el interior de la funcionalidad de la cultura; afectando de manera individual nuestros modos de actuar.
La transformación cultural obedece a una lógica social, la cual gira en torno a la identidad cultural: “la identidad cultural puede verse como el principio por el cual una sociedad continua creándose o recreándose. El cuerpo vivo de una cultura, se nutre de sus raíces remotas y recientes, de su patrimonio, de sus permanentes cambios con otras culturas”[4]. Mas sin embargo, la globalización esta reestructurando nuestros modos de vida de forma muy profunda; dirigida por centros de poder, llevando la fuerte impronta de carga simbólica de la homogenización del poder económico sobre lo demás ámbitos de la sociedad, destrozando culturas y ampliando las relaciones asimétricas de poder. Fundamentalismos nacientes en un mundo de tradiciones en derrumbe, que lentamente se trasmiten a lo largo del planeta, en donde todos estamos en contacto regular con el otro, el que piensa diferente y el que vive distinto, pero que esta interconectado con nosotros; así, el cosmopolita ha abrazado esta complejidad cultural, ha asimilado el flujo de códigos culturales en que desenvuelve el mundo en vísperas de la catástrofe mundial; tanto nos acercamos por las tecnología como por los riesgos inherentes al desarrollo de la misma sociedad, nos volcamos en una dinámica social deterministica de la construcción cultural del riesgo.Y
*Lic. en ciencias políticas y administración publica
Correo: zweck_xx@yahoo.com.mx
[1] GARCIA Canclini, Néstor. “Consumidores y Ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización”. http://www.nossa.unal.edu.co/biblos/consumidoG0001.rtf
[2] TOURAINE, Alain. ¿Que es la democracia?. Fondo de Cultura Económica, México:2000, Pág. 99
[3] MATO, Daniel. Teoría y Política de la Construcción de las Identidades y Diferencias en América Latina. Caracas, Venezuela: 1994 UNESCO - Editorial Nueva Sociedad.
[4] COSSIO Díaz, Roger. Hacia una política cultural. México, Limusa, 1988, Pág., 11
Y Para Anthony Giddens en un mundo desbocado: “el riesgo es la dinámica movilizadora de una sociedad volcada en el cambio que quiere determinar su propio futuro en lugar de dejarlo a la religión, tradición o caprichos de la naturaleza” caracterizando a este en dos: riesgo externo y riesgo manufacturado, siendo este ultimo aquel creado por el impacto mismo de nuestros conocimientos crecientes sobre mundos influidos por la globalización.
Al día de hoy; responder a la interrogantes de la sociedad y del ciudadano, dentro del contexto de la búsqueda de identidad y del efecto de la comunicación sobre la caracterización cultural y social es algo de grandes magnitudes; formular una respuesta seria en este caso algo muy utópico, mas sin embargo una interpretación creo que no puede quedar muy lejos.
La identidad es una construcción lingüística que caracteriza a la sociedad en la conformación de su cultura; reconoce actos internos y de apropiación de la sociedad respecto a su espacio y tiempo:
“La identidad es una construcción que se relata. Se establecen acontecimiento fundadores, casi siempre referidos a la apropiación de un territorio por un pueblo o a la independencia lograda enfrentando a los extraños. Se van sumando las hazañas en las que los habitantes defienden ese territorio, ordenan sus conflictos y fijan los modos legítimos de vivir en él para diferenciarse de los otros. Los libros escolares y los museos, los rituales cívicos y los discursos políticos, fueron durante mucho tiempo los dispositivos con que se formuló la Identidad (así, con mayúscula) de cada nación y se consagró su retórica narrativa.”[1]
La configuración de la nación y de sus ciudadanos, contempló por varios siglos los factores de la vida política y cultural del estado, para la hechura de la estructura colectiva en forma de una cultura que diera identidad y pertenencia al grueso de sociedad que resguarda. Por varios siglos todo marcho de manera tranquila para la vida de la nación, sin tener que enfrentar dilemas entre su desarrollo como estado y el de los demás en conjunto; se aceptaba al otro, pero este siempre fue lo suficientemente distinto para poder identificarse por factores culturales. Sin embargo; con la apertura de la economía y política global aunado a los desastres naturales de medio siglo antes a la actualidad, las naciones ya bien estructuradas e identificadas se enfrentan a este dilema de pertenencia identitaria. La reducción del papel de la nación frente al avance exacerbado de las comunicaciones y los problemas antes planteados, dio como resultado el decremento de la importancia de los referentes identitarios de las naciones. No es que la asimilación del proceso sea un agente altamente perjudicial pero si plantea un cambio drástico no paralelo con el tiempo y el espacio en que devuelven en la actualidad. El avance actual ha superado la capacidad de reacción de las naciones al proceso de globalización, una nación en perspectiva de preservación que se construyo durante mas cinco siglos no ha podido cambiar ante tal proyecto social de menos de medio siglo.
El hombre así constituido dentro de la nación también responde a sus características de identidad dentro del nuevo contexto de integración. La reflexión actual sobre la ciudadanía se sitúa en relación directa con los códigos sociales y culturales; además de la actuación como sujetos constructores, receptores que son autoreferenciales de su propia identidad.
Después de posguerra, los cambios sociales han atendido un nuevo periodo en el desarrollo del modo de producción vigente; periodo dado por la ruptura entre ámbitos sociales que antes se habían desplegado en conjunción; la economía se antepone a la política y la sociedad; las crisis constantes en todas los ámbitos dan cabida al aumento de la participación de entes supranacionales; la nacionalidad no alcanza a los países periféricos para su sostenimiento ante el neocolonialismo; los vínculos de unidad de la sociedad del estado nacional van perdiendo su identidad ante la integración regional que solo alude intereses económicos; el individuo como parte integrante de la sociedad, como ciudadano de acción colectiva pierde la capacidad de unión interna, causando la ruptura dentro de la cultura misma; la asimilación de la producción en masa libra un batalla campal contra la defensa de las identidades. El mundo se piensa y actúa en cambios culturales, en tanto la ola del desarrollo igualitario y liberal tienen su actuación por sobre actuación individual y de los estados nación. El quiebre de la línea de continuidad entre la tradicional cultura local y la identidad global, da mas allá de una forma de agregación; sino que también responde a una nueva realidad histórico- social; en donde la transformación de los sistemas de preservación y operatividad cultural se extienden a la revalorización de las metas como una dualidad que es lacerante a las concepciones estática y dinámica de la cultura; la contraposición se entiende en metas tradicionales y modernas, la pluralidad de la cultura se entiende en producción económica pero no rebasa la esfera cultural, la añoranza de la cultura se convirtió en requisito de identidad para la construcción del sujeto y la creación de un espacio publico con autonomía, situación que no se da ante la falta de principios de organización social, política e institucional del proyecto de la globalización.
Tenemos, ahora, un contexto: la globalización, una construcción social: la identidad y un actor: el ciudadano; además de un factor de importancia trascendental al contexto, como lo es la comunicación. “La conciencia de pertenencia tiene dos aspectos complementarios. La conciencia de ser ciudadano...y. La conciencia de pertenencia a una comunidad”[2], comenzar por la pertenencia del ciudadano a su sociedad es el gran acierto de Touraine, pues la construcción institucional dentro de la sociedad reconoce el avance del sujeto que se instituye dentro de los marcos de su cultura nacional, dando como resultado la búsqueda de manejo viable político de la misma sociedad. La creación de estados nacionales ha tenido esta lógica en la gran mayoría de los casos, la conformación del consenso entre grupos minoritarios fue el retablo de vida social después de las monarquías; no se trato de una mayoría que sobrepasara la integración de la nación, sino de la conciencia de grupos menores que reconocen la identidad de una conformación mas amplia y que se sitúa dentro de un marco espacial y temporal, que define y operativiza la cultura en donde el mismo ciudadano se autoreferencía; se constituye como sujeto de la sociedad y para esta misma, forman una visón del mundo que es dada por los códigos sociales que interiorizamos y posteriormente exteriorizamos mediante la transmisión de estas concepciones, colocando, con esto, en una dimensión de historicidad a su cultura.
El ciudadano, así reformado para enfrentar el contexto actual, es la referencia mas próxima hacia la preservación de la identidad; mas sin embargo, esto implica entender el paradigma global; la dualidad dinámica y estática de identidad para tomar una posición dentro de la estructura que se ha ampliado en los últimos tiempos. También, la intensificación de la comunicación e interacción que se da por la integración regional y global responde a la configuración de la identidad nacional; a en este sentido se libra otra batalla por la ambivalencia de posibilidades, mientras la comunicación en algunos casos es vista como una amenaza de supervivencia cultural, en otros como una posibilidad para superar la exclusión; como un riesgo compartido pero como una nueva figura mas actual y dinámica.
La situación del ciudadano, como característica principal de la cultura, lo ha colocado en este contexto para hacer el recuento de las posibilidades culturales que se tienen; tarea poco sencilla, dado que crear un marco de comprensión tan amplio como la subjetividad del mundo implica responder a los costos de una decisión. Entender esta transformación multicultural también implica asumir que identidad y diferencia implica una pluralidad de concepciones de saber de la otra cultura y aceptarla y viceversa; es decir, de aceptación del otro en todos los ámbitos sociales, que sea políticamente constitutiva del mundo y tenida en cuenta.
LAS IDENTIDADES COMO REPRESENTACIONES SOCIALES
Si por un momento la identidad nacional del sujeto respondió a la del ciudadano que busca integrarse en términos de acción política, hoy este precepto es ampliamente discutido dentro de la búsqueda de la identidad global. Las identidades son “producto de procesos sociales de construcción simbólica”[3] difieren en su construcción y características, son una formación social permanente pero flexible que se desenvuelven dentro de la subjetividad de toda construcción social; tiene un carácter grupal de identificación, por lo que no puede ser homogénea, ya que esto implicaría el flujo conjunto de espacio y tiempo de toda la sociedad mundial, que si bien esta presente no comparte la valorización en todos los ámbitos ni las representaciones. Dentro de la globalización el carácter tan complejo de actores implica una dinámica interaccional dentro del proceso identitario. En este contexto, la construcción de identidades responde a la confrontación de concepciones respecto a los costos de la dinámica global, la homogenización y a la particularidad del estado-nación. La cultura ha sido convertida en campo de acción política en la construcción de ciudadanos globales, capaces de una interconexión cultural que exprese la dimensión simbólica de un orden colectivo mundializado. Se crean vínculos sociales a partir de la conformación de lazos mediante una red comunicacional que se mueven dentro de un campo puramente formal, altamente judicial y que no atiende a ámbitos informales como cultura.
Los procesos sociales son ampliamente complejos y de alcance mundial; miran hacia la interconexión institucional del mundo entero, de tal modo que se tiende a un espacio público cada vez mas unificado, a la transferencia de autoridad y poder de los estado-nación hacia la ampliación del mercado global. Los traslados de la periferia hacia los centros de poder han funcionado como catalizadores de lazos asociativos, dando una visión de progreso universal y de integración asimilacionista, lo cual ha implicado un sistema inclusivo y a la vez normativo que lleva hacia la modernización de la sociedad. Esta visión asimilacionista, responde al panorama homogeneizador del proyecto global, a la construcción de identidades a partir de los estándares de dimensiones simbólicas mundiales de multiculturalidad. Así, pensar al ciudadano de la aldea global, como posibilidad de un proceso cultural más extenso es pensar en un mundo que no solo implica pensar, al día de hoy, en ciudadano-consumidor tan tajantemente, sino que se explica a partir de ejes trascendentales de relaciones simbólicas que interfieren directamente en las interacciones sociales y las formas de vida como visión del mundo, multidireccionalmente en sentido de una pluralidad regional que se contrae hacia el interior de la funcionalidad de la cultura; afectando de manera individual nuestros modos de actuar.
La transformación cultural obedece a una lógica social, la cual gira en torno a la identidad cultural: “la identidad cultural puede verse como el principio por el cual una sociedad continua creándose o recreándose. El cuerpo vivo de una cultura, se nutre de sus raíces remotas y recientes, de su patrimonio, de sus permanentes cambios con otras culturas”[4]. Mas sin embargo, la globalización esta reestructurando nuestros modos de vida de forma muy profunda; dirigida por centros de poder, llevando la fuerte impronta de carga simbólica de la homogenización del poder económico sobre lo demás ámbitos de la sociedad, destrozando culturas y ampliando las relaciones asimétricas de poder. Fundamentalismos nacientes en un mundo de tradiciones en derrumbe, que lentamente se trasmiten a lo largo del planeta, en donde todos estamos en contacto regular con el otro, el que piensa diferente y el que vive distinto, pero que esta interconectado con nosotros; así, el cosmopolita ha abrazado esta complejidad cultural, ha asimilado el flujo de códigos culturales en que desenvuelve el mundo en vísperas de la catástrofe mundial; tanto nos acercamos por las tecnología como por los riesgos inherentes al desarrollo de la misma sociedad, nos volcamos en una dinámica social deterministica de la construcción cultural del riesgo.Y
*Lic. en ciencias políticas y administración publica
Correo: zweck_xx@yahoo.com.mx
[1] GARCIA Canclini, Néstor. “Consumidores y Ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización”. http://www.nossa.unal.edu.co/biblos/consumidoG0001.rtf
[2] TOURAINE, Alain. ¿Que es la democracia?. Fondo de Cultura Económica, México:2000, Pág. 99
[3] MATO, Daniel. Teoría y Política de la Construcción de las Identidades y Diferencias en América Latina. Caracas, Venezuela: 1994 UNESCO - Editorial Nueva Sociedad.
[4] COSSIO Díaz, Roger. Hacia una política cultural. México, Limusa, 1988, Pág., 11
Y Para Anthony Giddens en un mundo desbocado: “el riesgo es la dinámica movilizadora de una sociedad volcada en el cambio que quiere determinar su propio futuro en lugar de dejarlo a la religión, tradición o caprichos de la naturaleza” caracterizando a este en dos: riesgo externo y riesgo manufacturado, siendo este ultimo aquel creado por el impacto mismo de nuestros conocimientos crecientes sobre mundos influidos por la globalización.
Florecita de Jazmín
Por: Clarimonded*
Un cuentito chiquitito
he traído para ti,
chiquitito, chiquitito,
como el lector ante mí.
Hace mucho, mucho tiempo,
habito una bella flor,
delicada bailarina
que danzaba con candor.
todo el día girando estaba,
junto a las flores de alelí
nuestra dulce, hermosa, bella,
florecita de jazmín.
Desde abajo se asomaban
las hierbitas del jardín,
asombradas con los giros
coloreados de carmín
De la bella florecita
de perfume de jazmín
más q rosa de castilla,
fama tuvo hasta el confín.
Mas el dulce capullito
engreído se volvió,
entre capricho y capricho,
la humildad se le olvidó
De sus perfumadas danzas
todas las flores hablaban,
mas su ególatra actitud,
alabanzas opacaba
Poco a poco jazmincita
sola y triste se quedó,
ella sola, marchitando,
un yerbajo se volvió.
Ya de ella nadie hablaba,
ni sus giros recordaban,
la perfumada voltereta,
solo huele ahora a mofeta.
Sola y triste estaba,
arrumbada en el jardín,
dándose cuenta al fin
de lo que tanto la acongojaba.
Más en medio del jardín,
broto una bella amapola
entre flores de alelí,
con el sol se tornasola.
Una nueva bailarina
ha nacido en el jardín,
más extraño al parecer
es aún su proceder.
Pues presurosa busca,
al marchito jazmín
para acompañar su danza
entre rosas de carmín.
Entonces la flor de jazmín,
al fin pudo comprender,
aquello que de la amapola
acababa de aprender.
No importa el talento
que tú puedas poseer,
humildad respeto,
debes siempre tener.
Este cuento pequeñito,
ha llegado ya a su fin
pues ya se lo he dicho
al travieso querubín.
*Nicte Trueba
Estudiante de la Preparatoria 2
de la UNAM
Correo: nikiyasha@hotmail.com
La arena en la seda
Por: Juan Carlos González Rocha* Tal vez el hada nunca entendió que algunos deseos son antecedidos por los caprichos; y que estos últimos, eran la tenue línea que ha separado las dimensiones del mundo humano con los mitos. Tal como sucedió dentro del infinito mundo de aquella niña, de suerte inmejorable, pues, el Hada, convirtiéndose en presa del mismo mal, nunca se percato de la diferencia, provocando la ira de los guardianes del mundo; quienes no dudaron de las malintencionadas ideas a las que se enfrentaban y situando bajo custodia al hada. Y pensar que en este mismo instante, el Hada, seria una mas dentro de los espacios del universo donde se entretejen las historias que hacen al mundo tangible, y por ende, en convivencia de aquella excelsa raza al que por naturaleza debe pertenecer; mas sin embargo no es así, y ahora solo espera ser parte de alguna de las tantas historias que vio nacer como si fueran propias. Sometida al encierro solo queda entender el proceso que antecede la partida del alma, del mundo de las leyendas donde se miran los sueños nacer.
A cada instante el alma de la cautiva se desprende del ser que ya prácticamente no sabe que lo es; perdiendo así la fuerza en cada suspiro; y mientras desvanece, con el ultimo aliento, mas de ímpetu que de vida, alza su mano en dirección del pequeño rayo de luz que celosamente deja pasar el orificio que se encuentra en la esquina de la habitación; tratando de recordar todos y cada uno de los detalles de los últimos tiempos; mas sin embargo, las pocas imágenes que llegan a su mente son difusas y algunas indistinguibles. No hay explicación aparente a tal hecho, pero después de divagar por algún rato en extraños desvaríos de la mente, recuerda que en algún momento se juro a si misma borrar todas aquellas imágenes de su vida en las que contemplo como la debilidad del hombre hizo perder la conciencia del ser hasta llegar a las atrocidades que antecedieron a la actual realidad del mundo de los mortales; odio, esperanza, lastima, piedad y con ello guerras, racismo, hambre, indiferencia... en fin, todas las multiplicaciones del antiser que a su vez fueron lo que ahora la mantienen en tan odiosa situación.
El tiempo trascurrió banalmente, confundiendo el alba del ocaso, la sucesión de la simultaneidad en percepción de la cautiva, y sin dar el más mínimo detalle de la deplorable existencia que acontecía dentro de la habitación. Solo quedaba esperar el llamado del Claustro, quienes valoraran pertinencia en este mundo; y la libertad ya no es una esperanza del hada, la soledad y la oscuridad la han privado del sentido de vida; pero en su más profunda vigilia se pregunta ¿que podría inspirar castigo más severo que la reclusión a la que estaba sometida? Las visones se hacían cada vez mas superfluas provocando la indiferencia e incluso el olvido, por lo que comienza a especular en los rostros que tendría que enfrentar al momento de responder por la fatal falla, o tal vez ni siquiera tendría la oportunidad de ver a sus verdugos, tal vez solo seria informada de su futuro por medio de un heraldo; la certeza no es algo que pudiera entender, pues siempre fue tan implícita en su vida que ahora no la comprendía. La incertidumbre ahora tiene una presa, nadie sabe que es lo que ocurre una vez entrando al Claustro, nadie a regresado de tal odisea con la misma convicción de la salida, lo único indudable al respecto es que no se regresa al mismo camino, se cree que ya no se distingue el color, ni el olor; por lo que la vista pierde la orientación de naturaleza con el entorno y se divaga por el mundo de las sombras quedando eternizado al de halo del patetismo que encierra el salón de los odios. Pero sin olvidar que solo son creencias.
Durante algunos instantes escucha pasos que deambulan por los pasillos, un tic, tic del goteo que cae directamente del techo a su copa, sin distinguir nunca el origen de este; y de vez en cuando se hace escuchar el canto de un gorrión, que mas que visitarla la vigila; algunas ocasiones intenta el aseo corporal, que consiste en las reverencias a los conocimientos que emanan de todas orbitas y eras, pero le es imposible debido al entorno petrificado del lugar, que no permite la entrada de alguna luz de comprensión; por lo que solo ocupa el tiempo en la espera, en la simple espera, dejándose al olvido de todo aquel que la conoció pero que no le brindan la fuerza para clamar su limitada existencia.
El hada ha despertado, entiende que ha llegado el momento, se incorpora presurosamente con las manos al frente procurando no chocar con los muros, debido a la oscuridad que no le permite ver; escucha a lo lejos algunos pasos, seguramente serán los del Leviatán, se detienen sin precisar el lugar ni la distancia, enseguida una luz intensa y sofocante sale del piso y cubre completamente al Hada, el cambio de matices le hace perder la vista por algunos momentos, al abrir los ojos se encuentra flotando en el centro de una nube de cosmos y dentro de una burbuja formada a partir de polvo blanquecino, sin perdida mínima de tiempo la sentencia es dictada por un grupo de hombres, que desde la perspectiva de el Hada solo distingue las siluetas; después de la lectura, la retirada de todos los presentes es lenta y entre un profusión de cuchicheos que solo taladran la cabeza de la cautiva; esta es llevada a la celda donde pasara los últimos instantes antes de cumplir la condena: “le cercenarían la existencia, dando a su parte corpórea al mundo de los hombres y su alma a las tareas mas ínfimas”.
Sus pies quedaron en el sur, en la tierra que nunca debió haber amado y sin embargo cobro su vida; su extremidad izquierda fue al oeste, donde sin fin de veces miro al sol ir a su ocaso; la extremidad derecha que con tan delicados movimientos al aire cumplió el deseo al mortal, fue enviada al este, mismo lugar donde inicio su historia junto con el sol; sus ojos y su corazón, que en el hada forman un mismo órgano y el mas sensible a la admiración de las virtudes de lo gozable, fueron librados al norte donde hoy solo pueden exigir lo que se puede mencionar, ver y oír; despojándose del demás cuerpo que no dio al ser la plenitud de los que solo observan la vanidad de lo mortal, desterrando lo que en otrora tiempo fue casi una diosa entre dos mundos.
Así mismo, el alma cercenada vaga como una mínima luz de veladora mortuoria por lo bosques del otoño; solo mirando ver caer las hojas secas y resguardándolas hasta que llegan a formar parte de los nutrientes del subsuelo, para después dar vida a las estaciones venideras. Su paso nunca será igual, mas por que el paso a la primavera y la vida que se entrelazan nunca miran atrás, al otoño y su muerte y mucho menos a su cautiva celadora…
Transición
Por: Antonio Rocha Buendía*
¿No te sientes muy bien, verdad? Estas tirado sobre sus piernas, con el rostro al cielo, te mojan sus lágrimas. Gotean los cristales de sus ojos sobre tu pecho, te aferras a sus brazos como no queriendo soltarte de este mundo.
No puedes más, tus ojos comienzan a cerrarse, la miras una vez mas; lloras de amor y pavor. La miras y ves a los ojos al miedo, la obscuridad te invade y lo único que puedes percibir son las danzas malditas de los demonios y las sombras que han venido por ti. Inhalas los ignotos aromas de la agonía y la transición. No puedes gritar, tu voz se la ha tragado el horror…la soledad te besa en los labios y los recuerdos se extinguen uno a uno sin tiempo a que los mires, desgarrando lentamente las paredes de tu memoria.
¡Shhh!, Pon atención… ¿Escuchas? Si, son los latidos últimos de tu corazón, levanta la mirada: ella llora por ti, te ha perdido en la eternidad….cae la última lágrima, la que acaba por cerrar tus ojos. Que raro se siente ¿No es así?, es difícil imaginar que el obscuro tintero del destino traza el punto final de tu nada piadosa existencia.
El terror te transforma. Te haz convertido en el repulsivo y débil ser al que tanto odiaste. Inútil, tratas de invocar a los dioses en los que nunca creíste. Se apaga con la fuerza de aquel viento helado, el fuego de tu existencia. Los demonios han escupido sobre tu alma, risueños, se la han llevado a lo más remoto de las ignominosas penumbras del sufrimiento y el dolor. Haz muerto ante los ojos del mundo, nadie te recordara, nadie llorara por ti, solo ella…
De pronto, abres los ojos. Todo es diferente, no como un sueño, es mas bien tu otra realidad, la cruda, perversa, fría y seca…realidad. , la que nunca quisiste ver, aquella que siempre escondías entre el zapato, y solo sacabas para llorar a solas.
Te ves reflejado en el espejo, solo ves sufrimiento. Los sueños inconclusos, las lágrimas de sangre, las palabras al revés, las letras que no se juntan, los abrazos, los besos, el amor destrozado….lo que se ha ido. Ya no podrás esconderte mas tras las paredes de la falsa felicidad.
Al final del camino miras hacia un lado y al otro, volteas hacia atrás y miras al frente, y luego ves dentro de ti y solo ves vacío, no hay nada, solo la imagen de la soledad sosteniendo un cuchillo armado con pedacitos de silencio que cortan tu alma en cristales pequeños.
No es como creías. Nada bien, nada mal….no hay dolor, no hay placer; no hay incertidumbre, pero no hay mas futuro, solo te miras a los ojos a ti mismo, buscas el brillo, pero ya no esta ella.
*Estudiante de CCH Oriente de la UNAM
¿No te sientes muy bien, verdad? Estas tirado sobre sus piernas, con el rostro al cielo, te mojan sus lágrimas. Gotean los cristales de sus ojos sobre tu pecho, te aferras a sus brazos como no queriendo soltarte de este mundo.No puedes más, tus ojos comienzan a cerrarse, la miras una vez mas; lloras de amor y pavor. La miras y ves a los ojos al miedo, la obscuridad te invade y lo único que puedes percibir son las danzas malditas de los demonios y las sombras que han venido por ti. Inhalas los ignotos aromas de la agonía y la transición. No puedes gritar, tu voz se la ha tragado el horror…la soledad te besa en los labios y los recuerdos se extinguen uno a uno sin tiempo a que los mires, desgarrando lentamente las paredes de tu memoria.
¡Shhh!, Pon atención… ¿Escuchas? Si, son los latidos últimos de tu corazón, levanta la mirada: ella llora por ti, te ha perdido en la eternidad….cae la última lágrima, la que acaba por cerrar tus ojos. Que raro se siente ¿No es así?, es difícil imaginar que el obscuro tintero del destino traza el punto final de tu nada piadosa existencia.
El terror te transforma. Te haz convertido en el repulsivo y débil ser al que tanto odiaste. Inútil, tratas de invocar a los dioses en los que nunca creíste. Se apaga con la fuerza de aquel viento helado, el fuego de tu existencia. Los demonios han escupido sobre tu alma, risueños, se la han llevado a lo más remoto de las ignominosas penumbras del sufrimiento y el dolor. Haz muerto ante los ojos del mundo, nadie te recordara, nadie llorara por ti, solo ella…
De pronto, abres los ojos. Todo es diferente, no como un sueño, es mas bien tu otra realidad, la cruda, perversa, fría y seca…realidad. , la que nunca quisiste ver, aquella que siempre escondías entre el zapato, y solo sacabas para llorar a solas.
Te ves reflejado en el espejo, solo ves sufrimiento. Los sueños inconclusos, las lágrimas de sangre, las palabras al revés, las letras que no se juntan, los abrazos, los besos, el amor destrozado….lo que se ha ido. Ya no podrás esconderte mas tras las paredes de la falsa felicidad.
Al final del camino miras hacia un lado y al otro, volteas hacia atrás y miras al frente, y luego ves dentro de ti y solo ves vacío, no hay nada, solo la imagen de la soledad sosteniendo un cuchillo armado con pedacitos de silencio que cortan tu alma en cristales pequeños.
No es como creías. Nada bien, nada mal….no hay dolor, no hay placer; no hay incertidumbre, pero no hay mas futuro, solo te miras a los ojos a ti mismo, buscas el brillo, pero ya no esta ella.
*Estudiante de CCH Oriente de la UNAM
AGRADECIEMIENTOS:
A quienes nos apoyaron en la creación de la presente revista; producto de "rock por la kultura ambiental" y la participacion de incondicionales al centro social y cultural fuguillas...
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